Transhumanismus – der Versuch einer Antwort

Mein Kollege Piero Gayozzo, Generalkoordinator der Peruanischen Säkularen Humanistischen Gesellschaft (SSH), hat mir gestern folgenden Artikel zum Transhumanismus geschickt. Piero ist Gründer und Unterdirektor des Institute of Transhumanist Studies (IET) – vielen Dank.

In den letzten Jahren haben wir ein wachsendes Interesse der Freizeitmedien (Filme, Fernsehserien, Comics, Bücher usw.) an technologischem Fortschritt und Futurismus festgestellt. Um nur einige Beispiele zu nennen: Auf der Streaming-Plattform Netflix haben Serien wie Altered Carbon und Black Mirror eine gewisse Bekanntheit erlangt und Filme wie Titan AE und Ex Machina; Andererseits befasst sich auch Dan Browns neuestes Buch „Inferno“ mit dem Thema genetische Veränderung und ergänzt den Hintergrund der Klassiker „Brave New World“ von Aldous Huxley und „Gattaca“ von Andrew Niccol. 

Dieses wachsende Phänomen ist keine treibende Strömung, sondern Teil einer futuristischen Bewegung, deren Denksystem unter dem Namen  Transhumanismus strukturiert wurde  und ein Produkt des digitalen Zeitalters, des wissenschaftlichen Fortschritts und der Entwicklung der Technologien ist, die wir haben sind Zeugen. 

Transhumanismus ist eine philosophisch-intellektuelle und kulturelle Bewegung, die die Überwindung menschlicher Grenzen sowie die Verbesserung ihrer Lebensqualität durch die direkte und indirekte Anwendung bestehender Technologien und Technologien in der Entwicklung oder fortschrittlicher Technologien anstrebt und vorschlägt. 

Die Ursprünge der Idee und des Konzepts können wir aus der Schrift „Neue Flaschen für neuen Wein“ aus der Mitte des 20. Jahrhunderts des Biologen Julian Huxley, dem Bruder des Schriftstellers, beurteilen, in der er das Wort „Transhuman“ verwendet, um sich auf einen fruchtbareren Wein zu beziehen Zustand des Menschen. Produkt des Fortschritts der Wissenschaft [1]. Während die moderne Konzeption von Transhumanismus und Transhumanismus vom Philosophen Max More geprägt wurde, der ihr die Bedeutung eines Weges zur Überwindung menschlicher Grenzen verlieh, um Posthumanität zu erreichen [2]. In Bezug auf seine indirekten Ursprünge oder Wurzeln weist der Transhumanist James Hughes darauf hin, dass der Transhumanismus seine Aufmerksamkeit auf die historischen und angestammten Wünsche des Menschen gerichtet hat, die in den verschiedenen Mythologien gesammelt wurden, um außergewöhnliche Kräfte zu erlangen (größere Langlebigkeit, bessere Gesundheit usw.). Intelligenz)[3], aktualisiert sie und predigt ihre Möglichkeit der Verwirklichung auf der Grundlage der technologischen Fortschritte dieses Jahrhunderts. 

Seine Theoretiker basieren auf Vernunft und wissenschaftlicher Entwicklung, weshalb sie auf zeitgenössische technologische Fortschritte und die Forschungsbereiche von NBIC Advanced Technologies wie Nanotechnologie, Biotechnologie, Informationstechnologien und Kognitionswissenschaften zurückgreifen, um die Verbesserung der menschlichen Intelligenz (Lernen, Verarbeitung und Speicherung von Informationen), die Verbesserung der Gesundheit und die Überwindung physiologischer Grenzen (Steigerung der Organleistung, sensorische Verbesserung, Immunsystem, Verzögerung des Alterns usw.). Sie schlagen vor, dass alles, was nötig wäre, die Entscheidung wäre, Technologien zu entwickeln und sie in geordneter und entschiedener Weise in unser Leben zu integrieren, da der Transhumanismus die vereinfachte Bedeutung des Humanismus einschließt: die Gewährleistung des Fortbestands des Lebens und die Reduzierung von Auswirkungen, die dem Wohlergehen zuwiderlaufen. Mensch[4].

Es handelt sich um eine fortlaufende Strömung des Standardhumanismus im Hinblick auf die Verteidigung der Prinzipien von Freiheit, Gerechtigkeit und Gleichheit, die jedoch ihre Annahmen erneuert, indem sie sich auf die Vernunft über heiligende Kriterien oder die  literarischen Fiktionen  des Humanismus wie die quasi-heiligende Würde des „Menschen“ konzentriert Natur“ und Einwände gegen die Unnatürlichkeit des Wunsches nach menschlicher Verbesserung und Manipulation unserer Biologie. Transhumanismus ist ein Suprahumanismus, da er auf der Wissenschaft basiert, um umgebende Phänomene zu erklären und die Verbesserung des menschlichen Individuums als Teil des eigenen Verhaltens des Menschen anzustreben. 

Das darin gebotene Verständnis der menschlichen Natur ist nichts weiter als eine komplexe und systemische psycho-sozio-biologische Interpretation. Der Mensch wird als komplexes ökologisch-selbstorganisiertes System[5] verstanden, das ständig mit der Umwelt darum kämpft, aktuell zu bleiben. Arbeit, für die er in der Lage war, seine Umgebung zu seinem eigenen Vorteil zu verändern und dabei ein strukturiertes Wissen zu entwickeln, das es ihm ermöglicht, Werkzeuge herzustellen. Deshalb musste der Mensch, um Widrigkeiten zu überwinden, assoziieren und lernen die Realität interpretieren, Werkzeuge schaffen, Medikamente herstellen, Transportmittel herstellen, Häuser und Unterkünfte als Zufluchtsort bauen und Verhaltensweisen für das Zusammenleben etablieren, die die fruchtbare Entwicklung des Einzelnen ermöglichen. Dies ist unser Verhalten seit fast 200.000 Jahren menschlicher Existenz. Es ist kein künstliches Verhalten, sondern beim Menschen üblich. Basierend auf diesem Kriterium erlaubt sich der Transhumanismus den Ansatz der Verbesserung des Menschen ( Human Enhancement ), sodass wir, um nur einige Beispiele zu nennen, eine Zukunft sehen können, in der wir erbliche oder tödliche Krankheiten mit Gentherapie heilen, Gewebe rekonstruieren Durch den Einsatz von Nanotechnologie steigern wir das kognitive Niveau des Menschen dank neuronaler Implantate oder Gentechnik, und wir können dank neuer Geräte, die unsere Sinne verstärken, Zugang zu mehr Informationen über die Realität erhalten.

Sollten wir unsere Natur verändern? Wäre es unmenschlich, dies zu tun? Dazu zitieren wir Professor Víctor García Belaunde, der über die genetische Veränderung des Menschen präzisiert: „Der Wunsch, uns durch Gentechnik zu verbessern, ist keine Entmenschlichung, sondern ein untrennbarer Teil unserer Natur, da wir immer danach gestrebt haben, die künstliche Umwelt zu verbessern.“ „Die unsere Gehirnarchitektur bestimmen und letztendlich genetische Veränderungen verursachen.“ [6]
Warum definiert sich diese Denkrichtung als Transhumanismus? Denn es betrachtet den Homo Sapiens als einen Organismus im Prozess der Evolution, der noch nicht abgeschlossen ist [7], in dessen Prozess der Anpassung und Verbesserung er sich auf den Weg zu einem transhumanen Zwischenzustand machen wird, um schließlich den Wandel zur Posthumanität zu erreichen, einem Stadium, in dem Fähigkeiten vorhanden sind des modernen Menschen wurden völlig übertroffen. 

Was ist also Transhumanismus? Es handelt sich um ein auf Vernunft, Wissenschaft und Freiheit basierendes Denksystem, das die Verbesserung des Menschen und seiner Lebensqualität durch Technologie anstrebt. 

Abschließend ist es wichtig zu erwähnen, dass der Transhumanismus als Denksystem ständiger Kritik aus dem konservativen Sektor ausgesetzt ist. Die Öffnung einer Gesellschaft für neue Technologien ist seit jeher eine Angst der Bevölkerung, ein Phänomen, das die Bildung fortschrittsfeindlicher Gruppen begünstigt, deren Ziel die Fehlinformation oder Ideologisierung der Gesellschaft ist. Unwissenheit und wissenschaftliche Ignoranz sind meist die Ursache für die Ablehnung des Fortschritts. Aus diesem Grund stellen wir am  IET  sicher, dass die transhumanistische Philosophie und die Anwendung fortschrittlicher Technologien in unserer Gesellschaft richtig kanalisiert werden. Wir glauben an die Verwirklichung einer wissenschaftlichen Gesellschaft und an den Genuss technologischer Vorteile für die gesamte Menschheit.

Piero Gayozzo

Gründer und stellvertretender Direktor des IET

Quellen:

[1] Huxley, Julian. Neue Flaschen für neuen Wein. Hrsg. Chatto und Windus. GMBH. London. Seite 260.

[2] Vita-More, Natasha. Eine Einführung in die Transhumanität. Probleme. Band 98. März 2012. ProQuest Central. Seite 35.

[3] Hughes, JJ Die Politik des Transhumanismus und die techno-millenniale Vorstellungskraft, 1626–2030. Zygon®, 47: 757-776. doi:10.1111/j.1467-9744.2012.01289.x. 2012. Abgerufen von:  https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1467-9744.2012.01289.x

[4]Yudkowsky, Eliezer. Transhumanismus als vereinfachter Humanismus. Abgerufen von:  http://yudkowsky.net/singularity/simplified/

[5] Morin, Edgar. Einführung in das komplexe Denken. Seite 18.

[6] García-Belaúnde, Víctor. „Die Genetik Gottes.“ Ideenmaschine. Kalk. 2017. Seite 110.

[7] Bostrom, Nick. Werte des Transhumanismus. Abgerufen von:  https://nickbostrom.com/ethics/values.html

Das Institute of Extrapolitics and Transhumanism (IET) ist eine Gruppe, die akademische Aktivitäten fördert und sich an Vorträgen, Ausstellungen, Konferenzen und Workshops beteiligt.

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Piero Gayozzo

Universidad Nacional Mayor de San Marcos , Fakultät für Rechts- und Politikwissenschaften , Alumnus Universität Lima , Fakultät für Wirtschaftsingenieurwesen , Alumnus Generalkoordinator der Peruanischen Säkularen Humanistischen Gesellschaft (SSH). Gründer und Unterdirektor des Institute of Transhumanist Studies (IET), einer SSH-Denkfabrik, die sich die Erforschung der transhumanistischen Philosophie zum Ziel gesetzt hat. Mitglied der Peruanischen Atheistenvereinigung (APERAT). Student des Wirtschaftsingenieurwesens an der Universität von Lima.

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